Heute begehen wir das Fest des hl. Evangelisten Lukas, der wohl in Antiochien geboren und um 80 in Theben oder in Bithynien den Märtyrertod fand. Im ersten Jahrhundert war die Stadt Antiochien oder Antiochia die Hauptstadt der römischen Provinz Syrien und eine der wichtigsten Städte im östlichen Mittelmeerraum (gestern haben wir uns ja schon damit befasst). Antiochia war auch eine der frühesten christlichen Gemeinden, die zunächst von den Heiligen Paulus und Barnabas evangelisiert wurde und deren erster Bischof der Heilige Petrus gewesen sein soll, „und in Antiochia wurden die Jünger zum ersten Mal Christen genannt“ (Apg 11,26). Der heutige, außerordentlich bedeutende Heilige, der Evangelist Lukas, wurde höchstwahrscheinlich in dieser Stadt geboren, wuchs dort auf und entdeckte den Glauben.
Ihm wird die Abfassung des Lukasevangeliums und der Apostelgeschichte zugeschrieben. Dem Historiker Eusebius aus dem 4. Jh. zufolge war Lukas „von antiochenischer Abstammung und von Beruf Arzt und … besonders eng mit Paulus befreundet und mit den übrigen Aposteln gut bekannt“ (3,4). Der heilige Paulus bezeichnet ihn in verschiedenen Briefen, die er schrieb, als seinen engen Gefährten und als Arzt (Kol 4,14; Phlm 1,24; 2 Tim 4,11). Dass Lukas ein treuer Begleiter des Paulus war, zeigt sich auch in der Apostelgeschichte, wenn er bei der Schilderung der Reisen des Paulus in die erste Person Plural wechselt und von „wir“ spricht, was bedeutet, dass Lukas an der von ihm beschriebenen Missionstätigkeit teilnimmt. Die „Wir“-Passagen beginnen in Apg 16,10-17, als Paulus in Troas eine Vision erhält, nach Mazedonien zu reisen. Es hat den Anschein, dass Lukas Paulus von dieser Reise an begleitet hat. Die Reise führte über Mazedonien und Griechenland, Antiochia, Galatien, Phrygien, Ephesus, zurück durch Mazedonien und Griechenland nach Jerusalem, wo Paulus verhaftet und nach Rom geschickt wurde, wo er zwei Jahre verbrachte, bevor er hingerichtet wurde. Es scheint, dass der hl. Lukas bis zum Ende bei Paulus blieb. „Versucht, bald zu mir zu stoßen, denn Demas, der in die gegenwärtige Welt verliebt ist, hat mich verlassen und ist nach Thessalonich gegangen, Crescens nach Galatien und Titus nach Dalmatien. Lukas ist der einzige, der bei mir ist. Hol Markus und nimm ihn mit; denn er ist mir im Dienst behilflich“ (2 Tim 4,9-11). Der zweite Brief an Timotheus wurde wahrscheinlich kurz vor der Hinrichtung des Paulus geschrieben. Nach dem Prolog seines eigenen Evangeliums war Lukas nicht von Anfang an Augenzeuge des Wirkens Jesu, sondern er hat alles genau recherchiert und seine Erkenntnisse in einer geordneten Reihenfolge niedergeschrieben (siehe Lk 1,1-4). Der heilige Paulus erwähnt Markus, den Evangelisten, in seinen Briefen neben Lukas, was eindeutig darauf hindeutet, dass Markus und Lukas einander gut kannten. Das Lukasevangelium wurde nach dem Markusevangelium geschrieben, was darauf hindeutet, dass Lukas das Markusevangelium als Quelle verwendet hat.
Die meisten Gelehrten glauben, dass Lukas ein heidnischer Konvertit war. Diese Überzeugung stützt sich vor allem auf Kol 4,10-14, wo der hl. Paulus Lukas nicht in die Begrüßung derer einbezieht, „die aus der Beschneidung sind“, d. h. derer, die Juden sind. Er reiht Lukas danach in die Gruppe der Heiden ein. Außerdem widmen das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte den heidnischen Konvertiten besondere Aufmerksamkeit und messen ihnen eine wichtige Stellung bei. Somit war Lukas höchstwahrscheinlich der einzige der vier Evangelienschreiber, der nicht jüdischer Herkunft war (obwohl: Seit einigen Jahren tut sich in der Exegese einiges, sodass diese These wieder revidiert wird). Dies wird auch durch die Tatsache belegt, dass das Lukasevangelium offenbar in griechischer Sprache verfasst wurde. Seine griechische Grammatik und Struktur sind ausgezeichnet, was darauf schließen lässt, dass er in der griechischen Sprache, Literatur und Kultur gut ausgebildet ist.
Das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte bilden ein einziges zweibändiges Werk. Beide sind für einen Mann namens „Theophilus“ geschrieben. Im Prolog des Evangeliums heißt es: „Auch ich habe mich entschlossen, nachdem ich alles noch einmal genau untersucht habe, es für dich, verehrter Theophilus, in geordneter Reihenfolge aufzuschreiben…“ (Lk 1,4). Im Prolog der Apostelgeschichte lesen wir: „Im ersten Buch, Theophilus, habe ich alles behandelt, was Jesus getan und gelehrt hat bis zu dem Tag, an dem er aufgenommen wurde…“ (Apg 1,1-2). Die Gelehrten haben unterschiedliche Meinungen darüber, wer Theophilus ist. Er könnte der Anwalt des Paulus sein, und die Schriften des Lukas könnten für die Verteidigung des Paulus vor den römischen Behörden verfasst worden sein. Theophilus könnte auch ein wohlhabender Wohltäter sein, der die schriftlichen Berichte des Lukas in Auftrag gegeben und bezahlt hat. Viele haben jedoch eher eine spirituelle als eine wörtliche Interpretation vorgeschlagen. Der Name „Theophilus“ kann „Freund Gottes“ bedeuten. Lukas könnte also im weitesten Sinne an alle schreiben, die ein Freund Gottes sind. Das Lukasevangelium ist in seiner literarischen Form anspruchsvoll und bietet eine Fülle von moralischen Lehren. Lukas enthält eine Reihe von Gleichnissen und Ereignissen, die in den anderen Evangelien nicht vorkommen, das sogenannte lukanische Sondergut. Zu den Ereignissen gehören: Verkündigung an Zacharias (Lk 1,5-25); Verkündigung an die selige Jungfrau Maria (Lk 1,26-38); Besuch Marias bei Elisabeth und das Magnifikat (Lk 1,39-56); Geburt Johannes des Täufers mit dem Lied des Zacharias (Lk 1,57-80); Darstellung Jesu im Tempel (Lk 2,22-38); Jesus im Alter von zwölf Jahren im Tempel (Lk 2,41-52); Jesu Ablehnung in Nazareth (Lk 4,16-30); die Witwe von Nain (Lk 7,11-17); eine sündige Frau, der vergeben wird (Lk 7,36-50); Jesus sendet zweiundsiebzig Jünger aus (Lk 10,1-24); Jesus besucht das Haus von Martha und Maria (Lk 10,38-42); und der Zöllner Zachäus klettert auf einen Baum (Lk 19,1-10). Außerdem gibt es mehrere Gleichnisse, die nur bei Lukas zu finden sind: der barmherzige Samariter (Lk 10,25-37); der Freund um Mitternacht (Lk 11,5-13); der reiche Narr (Lk 12,13-21); der kahle Feigenbaum (Lk 13,6-9); das verlorene Schaf (Lk 15,3-7); die verlorene Münze (Lk 15,8-10); der verlorene Sohn (Lk 15: 11-32); ungerechter Verwalter (Lk 16,1-13); reicher Mann und Lazarus (Lk 16,19-31); ungerechter Richter (Lk 18,1-8); Pharisäer und Zöllner (Lk 18,9-14); und zehn Münzen und Knechte (Lk 19,11-27).
Es ist anzumerken, dass nur Lukas Details aus dem Leben der Gottesmutter aufnimmt. Ihr Magnificat, die Erfahrung bei der Verkündigung und die Darstellung im Tempel lassen vermuten, dass er entweder eine intime Kenntnis dieser Ereignisse direkt von der Gottesmutter hatte oder das Privileg hatte, einen zuverlässigen und detaillierten Bericht darüber aus einer anderen Quelle zu erhalten. Es gibt auch eine alte Überlieferung, welcher nach der hl. Lukas ein Künstler war, der die erste Ikone der Heiligen Jungfrau Maria mit dem Jesuskind malte. Eine alternative Überlieferung besagt, dass der hl. Lukas im Alter von 84 Jahren in Böotien, Griechenland, starb. Es ist auch ein alter Glaube, dass er als Märtyrer starb, obwohl die Aufzeichnungen unzuverlässig sind. Seine Schriften sind jedoch zuverlässig. Zusammen bilden das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte einen bedeutenden Teil des Neuen Testaments. Gott benutzte eindeutig diesen intelligenten und gebildeten Mann, als der Heilige Geist Lukas inspirierte, einen gründlichen, endgültigen und geordneten Bericht über Gottes lebensrettende Taten in der Person Jesu Christi und der frühen Kirche zu schreiben. Der heilige Lukas hat geschrieben, aber der Heilige Geist hat die Feder geführt und dabei die menschliche Erfahrung und das Talent des Lukas als Werkzeug benutzt.
Hier die Lesungen des Festtags: https://magstrauss.com/2022/10/18/lukas-evangelist-fest-2/
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