Heute ehrt die Kirche die heiligen Simon und Judas, zwei der Apostel Christi. Sie waren zwei der ersten Bischöfe, auf denen Christus seine Kirche gründete und von denen jeder Bischof, Priester und Diakon ein geistlicher Nachkomme ist. Über diese beiden Apostel ist nur sehr wenig bekannt, außer dem, was im Neuen Testament kurz über sie erwähnt wird, und selbst das ist ein wenig verwirrend. Sie sind beide unter den Zwölf aufgeführt, die Jesus als Apostel bezeichnet: Mt 10,2-4; Mk 3,16-19; Lk 6,13-16; Apg 1,13. Der heutige Simon ist nicht Simon Petrus, der Fürst der Apostel, sondern wird als „Simon der Kananäer“ (Matthäus und Markus) und „Simon der Eiferer“ (Lukas und Apostelgeschichte) bezeichnet. Beide Namen bedeuten das Gleiche. „Kananäer“ bezieht sich nicht auf das Land Kanaan, sondern ist die Übersetzung eines aramäischen Wortes, das „Eiferer“ bedeutet. Es gibt sonst noch die Theorie, dass „Kananäus“ mit seiner Heimat zusammenhängen könnte, also Kana.
Es ist interessant, dass Jesus eine Vielzahl unterschiedlicher Menschen zu seinen Aposteln wählte. Der vielleicht größte Kontrast besteht zwischen Simon, dem Zeloten, und Matthäus, dem Steuereintreiber. Als Eiferer wäre Simon seiner jüdischen Identität sehr verpflichtet gewesen und hätte die römische Unterdrückung und Besteuerung entschieden abgelehnt. Er hätte eine unmittelbare Abneigung gegen Matthäus gehabt, der zuvor den Römern diente, indem er für sie Steuern von den Juden einzog. Die Tatsache, dass Jesus keine gleichgesinnten Apostel auswählte, zeigt, dass er alle Menschen einbezog. Jesus hatte keinen Lieblingstypus von Menschen. Er war nicht durch kulturelle Bindungen, Ideologien oder soziale Klassen gebunden. Er war nicht nationalistisch in dem Sinne, dass er ein Separatist oder Isolationist war. Er interessierte sich für alle Menschen, für Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund und unterschiedlicher Erfahrung, und seine Apostel zeigen das. Jesus könnte Simon ausgewählt haben, weil er diejenigen erreichen wollte, die fest an ihrem jüdischen Erbe, ihren Traditionen und ihrem Glauben festhielten, und Simon war in der Lage, diese Menschen zu erreichen.
Judas wird als „Judas, Sohn des Jakobus“ (Lukas und Apostelgeschichte) und „Thaddäus“ (Matthäus und Markus) bezeichnet. Der einzige andere sichere Hinweis auf Judas stammt aus dem Johannesevangelium während des letzten Abendmahls, wo Judas als „Judas, nicht der Iskariot…“ bezeichnet wird (Joh 14,22). Während des letzten Abendmahls teilte Jesus seinen Aposteln mitfühlend mit, dass er sie bald verlassen würde, sie aber Mut haben und auf seinen Beistand, den Heiligen Geist, warten sollten. Judas, der ein wenig verwirrt war, fragte Jesus, warum er seine Göttlichkeit nicht einfach allen offenbart, und zwar auf klare und überzeugende Weise, damit sie alle an ihn glauben. Die Antwort Jesu ist rätselhaft, aber er weist im Wesentlichen darauf hin, dass der Glaube an ihn durch die inspirierte Gabe des Glaubens kommen muss und dass der Gehorsam gegenüber diesem Glauben und dem Willen Gottes zur göttlichen Vereinigung führen wird. In zwei der Evangelien werden Simon und Judas als Brüder Jesu bezeichnet: „Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt seine Mutter nicht Maria und seine Brüder Jakobus, Josef, Simon und Judas?“ (Mt 13,55; Mk 6,3). Die meisten Gelehrten sind heute jedoch der Meinung, dass diese beiden nicht mit den Aposteln identisch sind, sondern Cousins von Jesus. Damals war es üblich, den eigenen Cousin als Bruder oder Schwester zu bezeichnen. Es ist möglich, dass der Judas, der als Bruder Jesu identifiziert wird, der Verfasser des Judasbriefes im Neuen Testament ist und nicht der Apostel. Dieser Punkt ist jedoch umstritten, und selbst Papst Benedikt XVI. wies bei einer Generalaudienz im Jahr 2006 auf die Tradition hin, dass der Judasbrief tatsächlich vom Apostel verfasst wurde. Wenn das der Fall ist, könnte es sein, dass diese beiden Judasse ein und derselbe sind.
Über ihren Tod ist nichts bekannt außer unzuverlässigen apokryphen Quellen und anderen Quellen aus dem 4. Jh. und später. Eine der gängigsten Überlieferungen besagt, dass Simon und Judas nach Persien reisten, um das Evangelium zu verkünden, und beide dort im Jahr 65 getötet wurden. Simon soll in zwei Hälften gesägt worden sein, und Judas soll mit einem Knüppel erschlagen worden sein. In der sakralen Kunst werden sie oft mit den Instrumenten ihres Todes dargestellt. Anderen Überlieferungen zufolge dienten sie in Armenien, Beirut, im Libanon, im römischen Britannien, in Ägypten und/oder in Samaria und starben durch Pfeile, durch Kreuzigung und sogar durch einen friedlichen Tod.
Der Brief, der traditionell dem heiligen Apostel Judas zugeschrieben wird, ist ein kurzer, aber leidenschaftlicher Brief, in dem er alle Christen vor Unmoral und Ketzerei warnt, die versuchen, in die frühe Kirche einzudringen. Manche vermuten, dass er wegen seines leidenschaftlichen Plädoyers zum Schutzpatron der hoffnungslosen Fälle ernannt wurde. Eine andere Überlieferung besagt, dass der hl. Judas nur selten um seine Fürsprache gebeten wurde, weil er den gleichen Namen wie Judas Iskariot, der Verräter, trug. Nachdem jedoch alle anderen Apostel und Heiligen um Fürsprache gebeten worden waren, wandten sich die Menschen in der frühen Kirche an den hl. Judas als ihre letzte Hoffnung. Es gibt viele alte Überlieferungen, nach denen der hl. Judas im Laufe der Jahrhunderte viele Wunder gewirkt hat.
Hier die Lesungen des Festtages: https://magstrauss.com/2022/10/28/simon-und-judas-apostel-fest-2/
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