Am Samstag nach dem Hochfest des heiligsten Herzens Jesu verehren wir das unbefleckte Herz Mariä. Dazu einige Gedanken:
Die Bilder, mit denen die Kirche sich selbst beschreibt, sind in erster Linie weiblich – Braut, Mutter, Jungfrau, Bräutigam -, während männliche Begriffe für das Amt der Kirche verwendet werden – Petrusamt, Bischofsamt, Weihe usw. Ecclesia Mater, die Mutter Kirche, liebt mit einem großen Herzen, während Apostel, Bischöfe, Priester und Diakone die Seelen in der gemeinsamen mütterlichen Umarmung zusammenhalten. Im Denken von Papst Johannes Paul II. in Anlehnung an Hans Urs von Balthasar geht die „marianische Kirche“, die Kirche der Nachfolge, der „petrinischen Kirche“, der Kirche des Amtes und der Autorität, voraus und ermöglicht sie. Die Autorität dient also der Nachfolge, und die Nachfolge hat Vorrang vor der Autorität und gibt ihr Sinn. Selbst der väterlich-autoritäre Paulus spricht mit mütterlicher Sorge, nennt neue Christen seine „Kinder“, sagt, er sei wie eine „Amme“ für sie, und prahlt damit, dass er sie durch das Evangelium „gezeugt“ hat. Am heutigen Fest des Unbefleckten Herzens Mariens wärmt die mütterliche Wärme, die aus dem Inneren Mariens strahlt, die gläubige Seele. Unsere Herzen glühen, wenn wir auf das Herz der Mutter Jesu schauen und mit der heiligen Sehnsucht in ihren zarten Augen mitfühlen. Unsere Liebe zu Maria erweicht auch unsere Liebe zu unserer Mutter, der Kirche. Unser Verstand weiß, dass die Kirche uns liebt und uns mit heiligender Gnade nährt. Aber intellektuelle Überzeugungen müssen gefühlt werden. So wie Christus ein konkretes und historisches Bild des Vaters ist, so ist auch Maria ein konkretes und historisches Bild der Kirche. Maria ist nicht nur ein Symbol der Kirche, sondern sie nimmt das vorweg und verkörpert, was sie geboren hat. Ohne Maria wäre die Kirche ein wenig zu hart, zu distanziert und zu streng. Sie wäre wie ein Campingplatz oder ein großes, kaltes Haus, das zwar Schutz bietet, dem aber die weibliche Note fehlt. Maria verwandelt den trockenen Haushalt des Glaubens in ein gemütliches Familienhaus. Ohne ihre herzliche Liebe wäre das Haus einfach nicht dasselbe. Die Prophezeiung des Simeon im zweiten Kapitel des Lukasevangeliums ist der erste biblische Hinweis auf das innere Leiden Marias. Simeon sagt Maria, dass Jesus ein Zeichen sein wird, dem man widersprechen wird, und dass ein Schwert ihr eigenes Herz durchbohren wird. Jahre später geraten Maria und Josef in Panik, als Jesus in Jerusalem zurückbleibt, während sie nach Nazaret zurückkehren. Als sie ihn im Tempel wiederfinden und nach Hause zurückkehren, berichtet Lukas, dass Maria „all diese Dinge in ihrem Herzen bewahrte“ (Lk 2,51). Am Fuße des Kreuzes ist das nachdenkliche Herz Marias niedergeschlagen und verwirrt, als die Sünde ihren Sohn einschließt. Doch gerade als das Leben Christi totgeboren zu sein scheint, wird Marias Herz durch die Auferstehung belebt, und sie wird zum untrennbaren Zeugen und stärksten Anker der Kirche des ersten Jahrhunderts. Das Unbefleckte Herz Mariens ist kein geschlossener Garten. Wir spähen nicht durch das Fenster des Familienhauses in Nazaret, um Maria in der Küche stehen zu sehen. Marias Leben war nicht so öffentlich wie das ihres Sohnes, aber es war auch nicht so privat wie das ihrer Zeitgenossen. Und im Buch der Offenbarung wird ihre mystische Bedeutung für alle sichtbar. In einem Zweikampf mit dem Teufel spannt sie zwischen Himmel und Erde. Marias verwundetes mütterliches Herz schlägt stark und schnell für die Gläubigen und die Welt, also auf einer kosmischen Bühne. Ihr Herz ist sündlos, aber verletzt, von sieben Schwertern des Kummers aufgeschlitzt und triefend rot vor Liebe zu den Menschen. Die Beschreibung Marias als Tempel des Heiligen Geistes im Zweiten Vatikanischen Konzil (Lumen Gentium 52-53) impliziert, dass ihr Herz der rotglühende Tabernakel dieses Tempels ist.
Hier kommen Sie zu den Tageslesungen: https://magstrauss.com/2021/06/12/samstag-der-10-woche-im-jahreskreis-2/
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