Wenn der 25. Juni sonst nicht auf einen Sonntag fällt, begehen wir den Gedenktag des hl. Maximus von Turin, der in Vercelli, Italien oder anderen Quellen zufolge in Rätien geboren und 451 oder 465 in Turin gestorben ist. Er war erster Bischof von Turin und theologischer Schriftsteller. Nur zwei Daten aus seinem Leben sind historisch gesichert. Im Jahr 451 nahm er an der Synode von Mailand teil, auf der die Bischöfe Norditaliens den berühmten Brief von Leo I. annahmen, in dem die orthodoxe Lehre von der Menschwerdung gegen die Nestorianer und Eutychianer dargelegt wurde. Beim ökumenischen Konzil von Chalcedon ist der Nestorianismus verurteilt und die Zwei-Naturen-Lehre festgelegt worden. Unter den neunzehn Unterzeichnern ist Maximus der achte, und da die Reihenfolge nach dem Alter bestimmt wurde, muss Maximus damals etwa siebzig Jahre alt gewesen sein. Das zweite feststehende Datum ist 465, als er auf der Synode von Rom war. Hier folgt die Subskription von Maximus unmittelbar nach der des Papstes, was zeigt, dass er der älteste der achtundvierzig anwesenden Bischöfe war. Die ungefähre Zeit und der Ort seiner Geburt lassen sich aus einer Passage im Sermo 81 erahnen, wo er sich als Zeuge des Martyriums dreier Missionspriester im Jahr 397 in Anaunia in den rätischen Alpen bezeichnet. Nach 465 wird er in der Geschichte nicht mehr erwähnt. Er ist der erste bekannte Bischof von Turin, damals ein Suffragan von Mailand. Sein Nachfolger war der heilige Viktor. Sein Name steht im römischen Martyrologium am 25. Juni, und die Stadt Turin ehrt ihn als ihren Schutzpatron. Eine legendarische Vita wurde nach dem elften Jahrhundert verfasst. Darin heißt es, dass ein Kleriker ihm eines Tages in böser Absicht in eine abgelegene Kapelle folgte, wo der Heilige zu beten pflegte. Der Geistliche wurde plötzlich so durstig, dass er Maximus um Hilfe anflehte. Es kam ein Reh vorbei, das Maximus zum Stehen brachte, damit der Geistliche von seiner Milch trinken konnte. Diese Legende erklärt die Tatsache, dass der heilige Maximus in der Kunst so dargestellt wird, dass er auf ein Reh zeigt.
Er ist der Autor zahlreicher Reden, die zuerst von Bruni herausgegeben und im Auftrag von Pius VI. auf der Propaganda 1784 veröffentlicht wurden. Diese Reden, die der Heilige dem Volk hielt, bestehen aus 118 Homilien, 116 Predigten und sechs Abhandlungen. In ihnen lässt sich die tiefe und lebendige Verbundenheit des Bischofs mit seiner Stadt erkennen, die von einem offensichtlichen Berührungspunkt zwischen dem bischöflichen Amt des Ambrosius und dem des Maximus zeugt. Zu jener Zeit störten ernsthafte Spannungen das geordnete zivile Zusammenleben. In diesem Zusammenhang gelang es Maximus als Seelsorger und Lehrer, die Unterstützung der christlichen Bevölkerung zu gewinnen. Die Stadt wurde von verschiedenen Gruppen von Barbaren bedroht. Sie drangen über die östlichen Pässe ein, die bis zu den westlichen Alpen reichten. Turin wurde daher ständig von Truppen bewacht und wurde in kritischen Momenten zu einem Zufluchtsort für die Bevölkerung, die vom Land und aus den Städten floh, wo es keinen Schutz gab. Die Interventionen von Maximus angesichts dieser Situation zeugen von seinem Engagement, auf den zivilen Verfall und die Auflösung der Stadt zu reagieren. Auch wenn es schwierig ist, die soziale Zusammensetzung der Adressaten der Predigten zu bestimmen, scheint es, dass sie sich – um das Risiko der Vagheit zu vermeiden – speziell an einen ausgewählten Kern der christlichen Gemeinde von Turin richteten, der aus reichen Landbesitzern bestand, die über Eigentum auf dem Turiner Land und ein Haus in der Stadt verfügten. Es handelte sich um eine vorausschauende pastorale Entscheidung des Bischofs, der in dieser Art der Verkündigung das wirksamste Mittel sah, um seine eigenen Beziehungen zum Volk zu erhalten und zu stärken.
Hier ein Ausschnitt aus seiner Predigt über den Satz Jesu im Johannesevangelium: „Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin“ (Joh 8,28):
Da wir in Jesus einen Herrn haben, der uns durch seine Passion freigesetzt hat, halten wir unsere Augen ständig auf ihn gerichtet und hoffen, dadurch Heilung unserer Wunden zu finden. Wenn das Gift des Geizes sich in uns ausbreiten will, schauen wir aufs Kreuz, und es wird uns befreien. Wenn der Skorpion Begierde uns sticht, flehen wir das Kreuz an, und es wird uns heilen. Wenn die Bisse der irdischen Gedanken uns zu zermalmen drohen, lasst uns ans Kreuz denken und bitten, und wir werden am Leben bleiben! Das sind die geistigen Schlangen unserer Seelen; um sie zu zertreten, ist der Herr gekreuzigt worden. Er selber sagt zu uns:
Seht, ich habe euch die Vollmacht gegeben, auf Schlangen und Skorpionen zu treten, und nichts wird euch schaden können
[Lk 10, 19]
Hier kommen Sie zu den Sonntagslesungen: https://magstrauss.com/2020/06/18/12-sonntag-im-jahreskreis/
Ihre Magstrauss
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