Heute ist der Gedenktag des Einsiedlers und Ordensgründers Bruno, der um 1031 in Köln geboren und am 6. Oktober 1101 im Kloster Santa Maria dell’Eremo im Tal La Torre beim heutigen Serra San Bruno in Italien gestorben ist. Es wird angenommen, dass der Heilige Bruno in die wohlhabende und einflussreiche niederrheinische Patrizierfamilie Herdefust hineingeboren wurde. Der Status seiner Familie hätte ihm eine gute Ausbildung und eine erfolgreiche Karriere gesichert. Als Jugendlicher wurde er auf die renommierte Domschule von Reims im Königreich Frankreich geschickt, nachdem er die ersten Jahre an der Domschule in Köln verbrachte. Nach Abschluss seines Studiums kehrte er nach Köln zurück, wo er zum Kanoniker an der Kirche St. Kunibert ernannt wurde. Wahrscheinlich wurde er zu dieser Zeit zum Priester geweiht. Im Jahr 1056, als Kanonikus Bruno etwa 26 Jahre alt war, wurde er vom Bischof nach Reims zurückgerufen, erhielt ein Kanonikat an der Kathedrale, unterrichtete an der Schule von Reims und wurde später zum Rektor der Schule ernannt. Diese Auszeichnungen zeugen von seinem Charakter, seiner Heiligkeit und seiner Intelligenz. Kanonikus Bruno verbrachte die nächsten mehr als zwanzig Jahre in dieser Funktion und wurde dann zum Kanzler der Erzdiözese Reims ernannt. Während seiner Kanzlerschaft wurde ein korrupter und weltlicher Mann namens Manassès von Gournay zum Erzbischof von Reims ernannt. Die ehrlichen Kanoniker widersetzten sich entschieden den Methoden des Erzbischofs und Bruno führte den Weg an. Der Erzbischof wurde von einem lokalen Konzil abgesetzt, wandte sich aber an den Papst und wurde gegenüber seiner Opposition gewalttätig. Um diese Zeit verließ Bruno Reims, wahrscheinlich in Richtung Rom, bis die Angelegenheit geklärt war. Im Jahr 1080 setzte der Papst den Erzbischof schließlich ab und Klerus und Laien forderten die Ernennung von Bruno zum nächsten Erzbischof. Bruno hatte jedoch andere Pläne. Er trat von seinen angesehenen Ämtern in Reims zurück und machte sich auf den Weg, um dem Ruf Gottes zu einem neuen Leben zu folgen.
Es wird angenommen, dass Bruno zunächst nach Molesme reiste, wo er mit einem Mönch und späteren Gründer des Zisterzienserordens, dem hl. Robert, zusammentraf. Nach einem kurzen Aufenthalt beschloss er, mit sechs Gefährten weiter nach Süden zu reisen, um unter der Autorität von Bischof Hugo von Châteauneuf, dem Bischof von Grenoble, einen neuen Orden zu gründen. Bischof Hugo empfing Bruno und seine Gefährten und erzählte ihnen von einem Traum, in dem er sah, wie Gott in der Wüste ein Haus zu seiner Ehre baute und sieben Sterne den Weg wiesen. Der Bischof glaubte, dass es sich bei den sieben Männern um die Sterne aus seinem Traum handelte, und unterstützte ihre neue Mission mit Begeisterung. Mit der Unterstützung des Bischofs reisten Bruno und seine Gefährten in die Bergregion Chartreuse, wo sie Einsiedeleien errichteten und ein radikales Leben des Gebets, des Studiums und der Handarbeit führten. Petrus der Ehrwürdige, ein Abt von Cluny, beschrieb später ihr frühes Leben auf diese Weise: „Dort verweilen sie in der Stille, lesen, beten und verrichten manuelle Arbeiten, vor allem das Kopieren von Büchern. In ihren Zellen verrichten sie auf das Signal der Kirchenglocke hin einen Teil des kanonischen Gebets. Zur Vesper und zur Mette versammeln sie sich alle in der Kirche. An bestimmten Festtagen weichen sie von diesem Lebensrhythmus ab… Sie nehmen dann zwei Mahlzeiten ein, singen alle regulären Stunden in der Kirche und nehmen ausnahmslos alle ihre Mahlzeit im Refektorium ein.“ Bruno genoss etwa sechs Jahre lang die Einsamkeit in Chartreuse, als er 1090 vom Papst nach Rom gerufen wurde. Papst Urban II., der 1088 zum Papst gewählt worden war, befand sich in einem schweren Konflikt mit dem römischen Kaiser und Gegenpapst Clemens III. Papst Urban war Brunos ehemaliger Schüler und forderte ihn auf, als Berater bei der Bewältigung des Chaos beizustehen. Bruno eilte Papst Urban gehorsam zu Hilfe und diente ihm still und persönlich im Lateranpalast in Rom. Kurz nach seiner Ankunft nahm der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Rom jedoch mit Gewalt ein, und Bruno und Papst Urban mussten fliehen. Um das Jahr 1091 wollte Papst Urban Bruno zum Erzbischof von Reggio machen, doch Bruno widersetzte sich erneut und der Papst wählte einen anderen. Nachdem er darum gebeten hatte, in seine Einsiedelei in Chartreuse zurückkehren zu dürfen, stimmte der Papst zu, ihm die Gründung einer neuen Einsiedelei in Italien zu gestatten, damit er näher war und im Bedarfsfall gerufen werden konnte. Er und einige Gefährten ließen sich in der Wildnis von Kalabrien nieder, wo sie eine Einsiedelei namens Santa Maria dell’Eremo im Tal La Torre errichteten. Über dieses neue Leben schrieb Bruno in einem Brief: „Ich lebe in der Wildnis von Kalabrien, weit weg von den Siedlungen. Es sind einige Brüder bei mir, von denen einige sehr gebildet sind, und sie halten eifrig Ausschau nach ihrem Herrn, um ihm sofort zu öffnen, wenn er anklopft.“ Bruno starb ein Jahrzehnt später in dieser Einsiedelei. Obwohl Bruno nie eine formelle Regel für seinen neu gegründeten Orden, den Kartäuserorden, schrieb, hinterließ er ihnen eine Lebensweise. 26 Jahre nach seinem Tod wurden Statuten niedergeschrieben, die ihre klösterlich-eremitische Berufung leiteten. Bruno wurde schnell als Heiliger betrachtet, aber im Einklang mit ihrer verborgenen Berufung hat der Orden nie einen formellen Antrag auf Heiligsprechung beim Papst gestellt. In den nächsten fünfhundert Jahren wuchs der Kartäuserorden auf 198 Klöster mit etwa 5.600 Mitgliedern an. Im Jahr 1514 wurde während eines Generalkapitels des Ordens ein Antrag an Papst Leo X. gestellt, Brunos Verdienste zu bestätigen und ein liturgisches Fest für den Orden zu genehmigen. Der Papst stimmte zu und gewährte eine äquipollente Heiligsprechung, die kein langwieriges Verfahren erforderte, sondern allein durch die Autorität des Papstes erfolgte. Im Jahr 1623 wurde dieses Kartäuserfest auf die gesamte Kirche ausgedehnt und in den römischen Kalender aufgenommen.
Es wird oft gesagt, dass der Kartäuserorden der einzige Orden ist, der nie reformiert werden musste. Die Einsiedlermönche sind ihren Statuten von Anfang an treu geblieben und tun dies auch heute noch. Sie leben die radikalste Form des religiösen Lebens in der Kirche. Sie nehmen keine Besucher an, leben in absoluter Einsamkeit zusammen, führen ein kontemplatives Leben, legen Bußübungen ab, legen Fürsprache für Kirche und Welt ein und suchen die vollkommene Vereinigung mit Gott. „Unser Hauptanliegen und unsere Berufung ist es, uns der Stille und Einsamkeit der Zelle zu widmen. Sie ist der heilige Boden, der Ort, an dem Gott und sein Diener häufig miteinander sprechen, wie unter Freunden. Dort ist die gläubige Seele oft mit dem Wort Gottes vereint, die Braut mit ihrem Bräutigam, die Erde mit dem Himmel und das Menschliche mit dem Göttlichen“ (Statuten 4.1). Außerdem leben sie die Einsamkeit in der Gemeinschaft: „Die Gnade des Heiligen Geistes versammelt die Einsamen zu einer Gemeinschaft der Liebe, als Abbild der Kirche, die eine ist, obwohl sie über die ganze Welt verstreut ist“ (Statuten 21.1). Sie versammeln sich mehrmals am Tag in ihrer Kapelle zum gemeinsamen Gebet, zusätzlich zu den langen Zeiten des privaten Gebets in ihren Einsiedeleien. Obwohl die Mönche während der Woche nicht sprechen, machen sie am Sonntag einen zweistündigen Spaziergang, bei dem sie sich frei unterhalten können. Obwohl sie von der Welt abgeschieden leben, ist ihr Leben dem ständigen Gebet für die Kirche und die Welt gewidmet, und sie geben der Welt ein stilles Zeugnis für das, was am wichtigsten ist: die Vereinigung mit Gott.
Hier kommen Sie zu den Tageslesungen: https://magstrauss.com/2021/10/01/freitag-der-26-woche-im-jahreskreis-2/
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