25. Juli: Hl. Jakobus der Ältere

Heute ist der Gedenktag des hl. Jakobus, Apostel und Märtyrer, der um Ostern 43 (anderen Quellen zufolge 41 n.Chr.) in Jerusalem hingerichtet worden ist. Es gibt mehrere, deshalb hat dieser Jakobus den Beinamen „der Ältere“. Demnach gibt es auch einen Jakobus den Jüngeren. Jakobus der Ältere ist der Sohn des Zebedäus und der Salome sowie der ältere Bruder von Johannes (vgl. Mt 27,56; Mk 15,40; 16,1). Der Exeget Zahn behauptet, dass Salome die Tochter eines Priesters war. Seine Eltern scheinen wohlhabend gewesen zu sein, wie aus den folgenden Fakten hervorgeht: Zebedäus war ein Fischer vom See Gennesaret, der wahrscheinlich in oder in der Nähe von Betsaida lebte (Joh 1,44), vielleicht in Kafarnaum; er hatte einige Bootsleute oder angeheuerte Männer als seine üblichen Diener (Mk 1,20). Salome gehörte zu den frommen Frauen, die Christus später folgten und ihm „von ihrem Vermögen dienten“ (vgl. Mt 27,55ff.; Mk 15,40; 16,1; Lk 8,2ff.; 23,55-24,1). Johannes war dem Hohepriester persönlich bekannt (Joh 18,16) und muss über die nötigen Mittel verfügt haben, um die Mutter Jesu zu versorgen (Joh 19,27).
Nach Apg 4,13 ist es wahrscheinlich, dass Johannes (und folglich auch sein Bruder Jakobus) nicht die technische Ausbildung der rabbinischen Schulen erhalten hatte; in diesem Sinne waren sie ungelehrt und ohne jede offizielle Stellung unter den Juden. Dem sozialen Rang ihrer Eltern nach zu urteilen, müssen sie jedoch Männer mit gewöhnlicher Bildung gewesen sein, die in den üblichen Kreisen des jüdischen Lebens verkehrten. Sie hatten häufig Gelegenheit, mit dem griechischen Leben und der griechischen Sprache in Kontakt zu kommen, die an den Ufern des galiläischen Meeres bereits weit verbreitet waren. Die galiläische Herkunft des heiligen Jakobus erklärt in gewissem Maße die Energie des Temperaments und die Vehemenz des Charakters, die ihm und Johannes den Namen Boanerges, „Donnersöhne“, einbrachte (Mk 3,17); die Galiläer waren religiös, robust, fleißig, mutig und die stärksten Verteidiger der jüdischen Nation. Als Johannes der Täufer das Reich des Messias verkündete, wurde Johannes ein Jünger (Joh 1,35); er wurde zum „Lamm Gottes“ geführt und brachte danach seinen Bruder Jakobus zum Messias; die offensichtliche Bedeutung von Joh 1,41 ist, dass Andreas seinen Bruder (Petrus) zuerst findet und danach Johannes (der seinen Namen nicht nennt, entsprechend seiner gewohnten und charakteristischen Zurückhaltung und seinem Schweigen über sich selbst) seinen Bruder (Jakobus) findet. Die Berufung des Jakobus in die Nachfolge des Messias wird in einer parallelen oder identischen Erzählung in Mt 4,18-22; Mk 1,19ff; und Lk 5,1-11 berichtet. Die beiden Söhne des Zebedäus sowie Simon (Petrus) und sein Bruder Andreas, mit denen sie zusammen waren (Lk 5,10), wurden vom Herrn am See Gennesaret berufen, wo alle vier zusammen mit Zebedäus und seinen Dienern ihrer gewöhnlichen Beschäftigung nachgingen, dem Fischfang. Die Söhne des Zebedäus „verließen sogleich ihre Netze und ihren Vater und folgten ihm nach“ (Mt 4,22) und wurden „Menschenfischer“. Jakobus wurde anschließend mit den anderen elf zum Apostel berufen (Mt 10,1-4; Mk 3,13-19; Lk 6,12-16; Apg 1,13). In allen vier Listen bilden die Namen von Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes die erste Gruppe, eine herausragende und auserwählte Gruppe (vgl. Mk 13,3); insbesondere Petrus, Jakobus und Johannes. Nur diese drei Apostel waren bei dem Wunder der Auferweckung der Tochter des Jairus (Mk 5,37; Lk 8,51), bei der Verklärung (Mk 9,1; Mt 17,1; Lk 9,28) und bei der Agonie in Getsemani (Mt 26,37; Mk 14,33) zugegen. Die Tatsache, dass der Name des Jakobus immer (außer in Lk 8,51; 9,28; Apg 1,13 – griechischer Text) vor dem seines Bruders auftaucht, scheint darauf hinzudeuten, dass Jakobus der Ältere von beiden war. Es ist bemerkenswert, dass Jakobus im Johannesevangelium nie erwähnt wird; dieser Autor übt nicht nur in Bezug auf sich selbst, sondern auch auf die Mitglieder seiner Familie eine bescheidene Zurückhaltung. Mehrere in den Synoptikern verstreute Begebenheiten deuten darauf hin, dass Jakobus und Johannes jenen besonderen Charakter besaßen, auf den der Name „Boanerges“, Donnersöhne, hinweist, den der Herr ihnen gegeben hat (Mk 3,17); sie waren feurig und ungestüm in ihrem evangelischen Eifer und streng im Charakter. Die beiden Brüder zeigten ihr feuriges Temperament gegen „einen Mann, der im Namen Christi Teufel austrieb“; Johannes antwortete: „Wir [gemeint ist wohl Jakobus] haben ihm verboten, weil er uns nicht nachfolgt“ (Lk 9,49). Als die Samariter sich weigerten, Christus aufzunehmen, sagten Jakobus und Johannes: „Herr, willst du, dass wir dem Feuer befehlen, vom Himmel zu fallen und sie zu verzehren?“ (Lk 9,54; vgl. 9,49). Auf der letzten Reise nach Jerusalem kam ihre Mutter Salome zu dem Herrn und sagte zu ihm: „Sag, dass diese meine beiden Söhne in deinem Reich sitzen sollen, der eine zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken“ (Mt 20,21). Und die beiden Brüder, die noch nichts von der geistlichen Natur des messianischen Reiches wussten, schlossen sich diesem Wunsch ihrer Mutter an (Mk 10,37). Und als sie beteuerten, dass sie bereit seien, den Kelch zu trinken, aus dem er trinkt, und mit der Taufe seiner Leiden getauft zu werden, versicherte Jesus ihnen, dass sie seine Leiden teilen würden (Mk 10,38-39). Jakobus erlangte die Krone des Martyriums vierzehn Jahre nach dieser Prophezeiung, in etwa 43 n. Chr. Herodes Agrippa I., Sohn des Aristobulus und Enkel von Herodes dem Großen, regierte zu dieser Zeit als „König“ über ein größeres Gebiet als das seines Großvaters. Sein großes Ziel war es, die Juden in jeder Hinsicht zufrieden zu stellen, und er nahm große Rücksicht auf das mosaische Gesetz und die jüdischen Bräuche. In Verfolgung dieser Politik verübte er anlässlich des Passahfestes 43 n. Chr. Grausamkeiten gegen die Kirche, deren schnelles Wachstum die Juden erzürnte. Das eifrige Temperament von Jakobus und seine führende Rolle in den jüdisch-christlichen Gemeinden veranlassten Agrippa wahrscheinlich, ihn als erstes Opfer zu wählen. „Er tötete Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert“. (Apg 12,1-2). Nach einer Überlieferung wurde der Ankläger, der den Apostel vor Gericht führte, durch dessen Bekenntnis bewegt, selbst Christ, und sie wurden gemeinsam enthauptet.

Hier kommen Sie zu den Lesungen des Festtags: https://magstrauss.com/2022/07/25/apostel-jakobus-fest-2/

Ihre Magstrauss