21. November: Unsere liebe Frau von Jerusalem

Der heutige Gedenktag wurde früher Mariä Opferung genannt und geht auf apokryphe Überlieferungen zurück, denen nach Maria als dreijähriges Kind dem Tempel übergeben worden ist.
Es gibt drei „Evangelien“, von denen man annimmt, dass sie den heutigen Gedenktag stark beeinflusst haben – das Protevangelium des Jakobus, das Pseudo-Matthäus-Evangelium und das Evangelium von der Geburt Marias. Die früheste dieser Schriften war das Protevangelium des Jakobus (auch „apokryphes Jakobusevangelium“ genannt), das wahrscheinlich irgendwann im 2. Jh. geschrieben wurde. Es wird nicht als Teil des inspirierten Wortes Gottes, d. h. des Kanons der Heiligen Schrift, betrachtet, da es nicht von dem Apostel Jakobus verfasst worden zu sein scheint. Dennoch hatte dieses apokryphe Evangelium, wie viele frühchristliche Dokumente, großen Einfluss in der frühen Kirche. Aus dieser Schrift entnimmt die Kirche die traditionellen Namen der Eltern der heiligen Jungfrau Maria – die Heiligen Joachim und Anna -, da dies die einzige Aufzeichnung ihrer Namen ist, die wir haben. Das Protevangelium des Jakobus gibt einen detaillierten Bericht über das Leben Mariens. Es beschreibt ihre unbefleckte Empfängnis, ihre Geburt, ihre Darstellung im Tempel und ihr Leben im Tempel, wo sie bis zu ihrem zwölften Lebensjahr ununterbrochen betete und von Engeln betreut wurde. Die Geschichte setzt sich fort mit ihrer auf wundersame Weise arrangierten Ehe mit dem heiligen Josef, der Geburt Jesu, der Begegnung von Herodes mit den Magoi, der Ermordung der Unschuldigen und dem Martyrium von Zacharias, dem Vater Johannes‘ des Täufers.
Zur Zeit der Geburt der heiligen Jungfrau Maria war es nicht ungewöhnlich, dass einige Kinder schon in jungen Jahren in den Tempel gebracht wurden, dort aufwuchsen und in den Tempeldienst eintraten. Sie halfen den Priestern und fungierten als Diener der Nächstenliebe. Obwohl jeder erstgeborene Junge acht Tage nach der Geburt dem Priester im Tempel rituell vorgestellt wurde, um Gott geweiht zu werden, wurden manchmal auch Mädchen vorgestellt, allerdings mit dem Ziel, in den Tempeldienst zu treten. Der hl. Alfons Liguori, der viel über die Heilige Jungfrau Maria geschrieben hat, gibt diese Beschreibung ihrer Darstellung im Tempel, die sich mit den oben erwähnten apokryphen Evangelien deckt:
„Kaum drei Jahre alt, bat das heilige Kind Maria ihre Eltern, dass sie gemäß dem Versprechen, das sie gegeben hatten, in den Tempel gebracht werden möge. Als der Tag gekommen war, verließ die unbefleckte Jungfrau Nazaret mit dem hl. Joachim und der hl. Anna, begleitet von einer Schar von Engeln, die das heilige Kind begleiteten, das dazu bestimmt war, die Mutter ihres Schöpfers zu werden… Bei ihrer Ankunft im Tempel von Jerusalem wandte sich das heilige Kind an seine Eltern. Auf den Knien küsste es ihre Hände, bat um ihren Segen und stieg dann, ohne sich umzudrehen, die Stufen des Tempels hinauf. Dort verzichtete sie auf die Welt und alles, was sie ihr bieten konnte, und weihte sich ganz und gar Gott. Von da an war Marias Leben im Tempel eine ständige Übung der Liebe, in der sie ihr ganzes Wesen ihrem Herrn aufopferte… Als junge Jungfrau im Tempel tat Maria nichts anderes als zu beten und wünschte sich, die Dienerin der seligen Jungfrau zu sein, die zur Mutter Gottes auserwählt wurde.“
Es wird angenommen, dass dieses Fest seinen Ursprung in der ostbyzantinischen Liturgie um das 6. Jh. hat, als der byzantinische Kaiser Justinian I. in Jerusalem in der Nähe der Ruinen des Tempels eine Kirche errichtete. Im 9. Jh. begannen mehrere Klöster der lateinischen Kirche, dieses Fest zu feiern, und im 15. Jh. wurde es in den Kalender der Weltkirche aufgenommen. 1953 verband Papst Pius XII. das Gedenken an die Darstellung Mariens mit einer jährlichen Gedenkfeier zum Welttag des klösterlichen Lebens. Er tat dies aus der Überzeugung heraus, dass die Heilige Jungfrau Maria nicht nur als Kind im Tempel dargestellt wurde, sondern auch ihre Kindheit in ständigem Gebet und in der Einsamkeit verbrachte und so das beste Vorbild für die Ordensleute wurde. Im Jahr 1974 schrieb Papst Paul VI. ein wunderschönes apostolisches Schreiben, Marialis Cultus (Für die rechte Ordnung und Entwicklung der Verehrung der seligen Jungfrau Maria), in dem er über die Entwicklung der Marienverehrung im Leben der Kirche spricht. Zu Festen wie dem heutigen, die zum Teil aus apokryphen Quellen stammen, sagt er: „Es gibt noch andere [Feste], die, abgesehen von ihrem apokryphen Inhalt, erhabene und vorbildliche Werte darstellen und ehrwürdige Traditionen fortführen, die ihren Ursprung vor allem im Osten haben.“ Wenn wir das liturgische Gedenken an die Darstellung Mariens im Tempel feiern, ehren wir besonders die Tatsache, dass die selige Jungfrau Maria ungeachtet der fehlenden Gewissheit über die historischen Details von frühester Jugend an ein Leben des tiefen Gebets und der Kontemplation führte und dies während ihres gesamten Lebens tat. Sie war und ist die Unbefleckte, die sündlose Gemahlin des Heiligen Geistes, die erste Kontemplative und eine, die ihr ganzes Leben dem Dienst am Willen Gottes gewidmet hat. Auch wenn die Darstellung ihrer Geburt und ihres Dienstes als Kind im Tempel in diesen frühen Quellen nicht genau wiedergegeben wird, ist die geistige Realität ihrer völligen Hingabe an den Willen Gottes während ihres gesamten Lebens zentral für unseren Glauben.

Hier die Tageslesungen: https://magstrauss.com/2021/11/16/dienstag-der-33-woche-im-jahreskreis-2/

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